当代中国论文频道
4 一个东方人写给西方人看的书
有幸成为彭富春先生回国授课后最早的学生(旁听)和“无之无化”最早的读者,无论听课还是读书我所经历的都是从完全的拒绝到领会到纯粹思想和纯粹语言的魅力而留连忘返的过程。 1.思想的斗争 依然清晰地记得第一次课的情景,老师问什么是诗意?这极容易,诗意不就是……。对,可这只是诗意的日常语意,而在西方思想的不同时期诗意自身区分,有着不同的规定:古希腊诗意的本性关涉于创造和给予尺度,
作者:周祝红
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加入日期:2003-11-6
4 魂归五四新文化——《叩问陈独秀》之一章
1 我曾经激烈地指责你的浮躁,指责你对五四新文化运动的背叛,因为正是你自己的行为与孙文的三民主义一起导致了新文化的严重危机。然而,面对你的晚年,我为此而感到不安,也许,我不该如此指责你。 你在“杨氏山庄”的生活令我感慨万千。自从1937年出狱,你一直没有固定的经济来源,仅靠朋友有限的资助和微薄的稿费维持生计。处于战火纷飞的年代,以文为生已经非常困难,更何况,疾病已使你无法
作者:李新宇
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加入日期:2003-11-6
4 从“新民”到“立人”:五四启蒙思潮的形成 --《重申五四精神》之一节(续)
三 经过辛亥革命之后的痛苦思索,陈独秀、胡适、鲁迅等人终于告别梁启超们的“新民说”和孙中山的“三民主义”而走上了现代启蒙主义道路:从人的立场出发,以人为目的,为中国人象人一样活着而进行思想文化上的努力。在他们那里,人,成了最高价值尺度,人格的独立,思想的自由,公民的权利,成为神圣不可侵犯的事物。个人的自由和权利不必再通过其他神圣的东西而获得合法性,而是恰恰相反,无论政治制度、经济制度还
作者:李新宇
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加入日期:2003-11-6
4 从“新民”到“立人”:五四启蒙思潮的形成
--《重申五四精神》之一节 由于新保守主义与后现代主义思潮的影响,批判启蒙理性和告别启蒙立场成为世纪末中国思想文化界的一种时髦,五四新文化运动因为其启蒙主义而受到了来自各方面的指控。考察批判者和告别者对启蒙主义的指控,主要表现在两个方面:在一些人眼里,启蒙即文化殖民主义,它帮助西方的文化侵略,破坏民族的文化传统,使中国沦为西方文化的“他者”;在另一些人眼里,启蒙等同于政治动员和社会教
作者:李新宇
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加入日期:2003-11-6
4 胡适与所谓“中国意识的危机”(上)
胡适毕生似乎与争议结下不解之缘。即使在身后,他仍然一再作为争论的主题而受到人们的关注。史家们大约都会同意,这些争议有颇大的一部分关系着中国文化的走向。最近一次持续时间很长的挑战来自美国威斯康辛大学历史系的林毓生教授。其代表作《中国意识的危机》(The Crisis of Chinese Consciousness :Radical Antitraditionalism in the Mayo
作者:袁伟时
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加入日期:2003-11-6
4 闻一多与中国现代知识分子的历史命运
在二十年代以诗集《红烛》饮誉一时的狂放诗人闻一多,在四十年代却以倒在血泊中的民主斗士震惊全国。纵观闻氏不长的人生道路和思想发展,却充满了令人心惊的戏剧性变化和内在的紧张:由感情奔放如烈火腾烧的诗人突变为埋首故纸堆的冷静学者,又由躲在书斋不问世事的学者一跃而为怒争民主自由的勇士,由对共产党的长期敌视急转为该党的忠实信徒……闻一多的这些变化,无疑为我们提供了透视一代知识分子在云诈波谲的中国近代社
作者:雷颐
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加入日期:2003-11-6
4 五四:从爱国激愤到制度寻思
80年前的五四爱国运动,给后人留下一笔值得反复审视的精神财富。成功、失败、“直接行动”、法律、秩序、舆论……当时人们激烈争辩,今天依然引人深思。 永垂青史的现代爱国主义 20世纪中国不乏壮烈的群众运动,但胜利且永垂青史的不多,“五四”是罕见的范例。 1.“五四”当天被捕的32名学生和6月3、4两日被捕的八百多同学均获释放,没有受到伤害 。 2.迫使总统徐
作者:袁伟时
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加入日期:2003-11-6
4 近代文化批判中的一个矛盾情结
近代思想家在致力于文化批判和启蒙的近代化过程中,普遍存在一种背负着传统反传统的现象。这种矛盾现象或表现为目的与手段的冲突,即以学习西方、批判传统、革故鼎新为手段,以保持和发扬传统为目的;或表现为意识与潜意识的冲突,即表层意识、自觉意识里是反传统,深层意识、潜意识里却是再现传统、复归传统;或表现为出发点与归宿的矛盾,即以批判传统、抨击传统开始,以皈依传统结束。不仅如此,中国近代这一独特的文化批
作者:孙美堂
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加入日期:2003-11-6
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