|
|
|
| 美学论文频道 |
|
| 4网络文化与审美退化 |
| 技术进步并不必然带来文化进步。相对于科技发展所能提供的成长空间，文化填充滞后，对机会的利用有一个反应与消化过程。特别值得警惕的是，技术与文化之间不是绝对的正向关系，存在着逆动危险，换句话说，技术进步有可能带来文化退步，物质文明与精神文明南辕北辙的事并非空穴来风，在历史上时有发生。风 水 先生们手中的罗盘就是技术进步的产物，但是它强化的是迷信的程度。
堪称技术革命的技术进步在人类 |
| 作者：徐宏力 |
文章来源：论文网 |
人气：5234 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4新媒体带来的美学思考 |
| 美学从诞生到今天，伴随着人类思想的不断提升和人类审美实践的日益丰富多彩，经历了多次转型，也产生了以不同研究对象命名的审美观念和美学学科，如文艺美学、技术美学、生活美学、环境美学等等。当前，面对这样一个经济一体化、文化全球化、社会后现代化的人类语境，特别是面对数字革命给整个人类带来的似乎已经超越了人类智力想象范围的发展和变化时，更多的学者对美学体系已经被彻底解构、美学在今天已无话可说、美学转向了穷 |
| 作者：刘自力 |
文章来源：论文网 |
人气：5164 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4数字化的哲学局限与美学悖论 |
| 在互联网触角延伸、无远弗届的今天，对数字化技术进行价值阐释，需要的不再是单纯的媒介认知，也不限于技术功能的效益省察，还需要有人文价值理性的意义阐释。探询数字化的哲学局限与美学悖论，旨在破除数字化技术对人类精神世界的遮蔽，将电子媒介革命的现象学诠释作为体认和建设数字化时代人文精神的思维平台和实践前沿，让网络技术的文化命意不断创生与人的精神向度同构的意义隐喻，使其成为人类“澄明的精神在大地行走”的一 |
| 作者：欧阳友权 |
文章来源：论文网 |
人气：1149 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4大众消费文化研究的三种范式及其西方资源 |
| 一、批判理论与中国大众文化研究
就目前检索到的资料看，中国大陆知识界对于大众文化的集中批判，大约开始于90年代初期，(2)而西方大众文化的批判理论（特别是法兰克福批判理论）则是应用得最早、最普遍的范式。首先使用这个范式的可能是我本人在1993年《文艺争鸣》第六期发表的《欲望与沉沦———大众文化批判》，这篇文章基本上是对于大众文化的抽象批评，没有特别针对中国本土的大众文化（我自己后 |
| 作者：陶东风 |
文章来源：论文网 |
人气：929 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4消费文化与生存美学——试论美感作为资本世界的剩余快感 |
| 内容提要 让生活成为艺术,把人的生命活动当作审美活动,以美学取代伦理学,以美育取代宗教,这一思想取向与社会实践在东西方都有源远流长的传统。近代以降,从尼采的“酒神精神”到福柯的“生存美学”,从佩特“以艺术的精神对待生活”的口号到威廉·莫里斯“让每一个工人都成为艺术家”的社会理想,从周作人的“生活之艺术”到朱光潜的“人生的艺术化”,从“波西米亚人”到“波波族”,从19世纪的“纨绔子”、 |
| 作者：周小仪 |
文章来源：论文网 |
人气：1451 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4徐复观对儒、道艺术精神关系的疏通 |
| 徐复观《中国艺术精神》自20 世纪60 年代问世以来，仁者见仁，智者见智，意见纷纭处颇不少。就批评的意见来说，大约涉及三个方面：其一，认为徐复观将庄子的“道”解释为“艺术精神”，是“误读”了庄子； ［1］其二，认为徐复观在论述“中国艺术精神”的重要题目下，过于重视道家及庄子的美学思想，相对轻视了儒家孔子、孟子、荀子的美学思想；［2］其三，认为徐复观将庄子美学思想与西方现代美学思想比较、打通，“ 误 |
| 作者：王守雪 |
文章来源：论文网 |
人气：761 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4徐复观心性美学思想探论 |
| 徐复观(1903～1982 年) 是现代新儒家的重镇。早年从军从政，后对政治失望，目光转向学术界，在不惑之年作为陆军少将执弟子礼，问学于熊十力。半路出家、矢志学问的徐复观，充满着对中华文化悠久之谜的求索和追问。他通过大量的思想史论、时政杂文，孜孜不倦地探索中国文化的人文主义精神，探询“形而中者谓之心”的“心”，并对中国艺术精神和艺术心灵作了深广的剖析，拓出了新儒家心性美学的一片天地。 |
| 作者：侯敏 |
文章来源：论文网 |
人气：891 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 4徐复观对中国艺术精神的阐释 |
| 徐复观之在现代新儒学思潮中独树一帜，一个总的特点，在于他的思想不是以建构形而上学体系的形式说出来，而是通过对中国文化作“现代的疏释”说出来 。这一工作的兴奋点，他首先是放在对中国道德精神的阐释上，接着又开展对中国艺术精神的阐释，由此而相继完成了《中国人性论史•先秦篇》和《中国艺术精神》这两部中国思想史名著。在他看来，道德、艺术、科学，是人类文化中的三大支柱。中国传统文化走的是一条人与自 |
| 作者：李维武 |
文章来源：论文网 |
人气：643 |
加入日期：2007-1-9 |
|
| 共 98 篇论文 首页 上一页 下一页 尾页 页次：2/13页 8篇论文/页 转到： |
|
|
