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| 汉语言文学论文频道 |
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| 4中国古代、近代文学研究 |
| 一 残叶的时代 《三国志演义》现存的刊本以嘉靖壬午本（注：“嘉靖壬午本”即学术界习称的“嘉靖本”。严格地说，“嘉靖本”的简称是不准确的。因为刊行于嘉靖年间的《三国志演义》刊本不只一种。例如，叶逢春刊本即刊行于嘉靖二十七年(1548)。因此，改称其为“嘉靖壬午本”，比较合适。该本卷首有修髯子嘉靖壬午《三国志通俗演义引》，一般认为该本即刊行于此年。壬午是嘉靖元年(1522)。）为最早。在它之前， |
| 作者：未知 |
文章来源：论文网 |
人气：5225 |
加入日期：2007-1-29 |
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| 4在佛门与文场之间 |
| 《北山录》卷第一之《圣人生》又说：“舍利弗造《集异门足论》，目连造《法蕴足论》，迦多演那造《施设足论》，玉毫既晦，提婆设磨造《识身足论》，世友造《品类足论》、《戒身足论》，迦多演尼造《发智论》，凡七论奋扬才藻，控越风猷，傍求圣意，式弼神化，其大穷天地，其细考邻虚。方诸儒门，三《传》四《诗》，各金玉其音也。”以七种佛教小乘典籍来对应儒家的《春秋》三传和齐、鲁、韩、毛四家《诗》，然“奋扬才藻，控 |
| 作者：未知 |
文章来源：论文网 |
人气：1738 |
加入日期：2007-1-29 |
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| 4大话文学与消费文化语境中经典的命运 |
| 一、 大话文学的语体特征与快感类型 无论在汉语还是其他语言中,“经典”都有规范、法则的意思, 它不但指历史上流传下来的、以语言文字或其他符号形式存在的文本, 更包含此类文本所或明或隐地体现的制约、规范人类思维、情感和行为的文化2道德与政治力量, 由此决定了单纯的审美本质主义视角恰恰不能解释经典的本质。我们固然不能认为文学艺术经典不完全是政 |
| 作者：陶东风 |
文章来源：论文网 |
人气：2516 |
加入日期：2007-1-9 |
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| 4理论的批评化——在走向批评理论中重构兴辞诗学 |
| 关键字：批评理论 兴辞诗学 近来有关文学理论发展取向的争论，在一定范围内不无道理地聚焦在是要“文学研究”还是要“文化研究”这一非此即彼的选择上，这当然有其合理性，但在我看来，另有一个重要的问题被忽略了——这就是文学理论的存在方式本身的转变，即文学理论内部理论方式与批评方式之间的新型关系的生成，这使得我们有必要正视当前理论与批评的互渗关系及批评理论 |
| 作者：王一川 |
文章来源：论文网 |
人气：1937 |
加入日期：2007-1-8 |
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| 4意识形态视野中的中国现代思潮 |
| 1、概念的解析 意识形态不仅是社会的有机组成部分，也是生命的有机组成部分，没有意识形态人类就无法维持自己的生存。我们既是各种意识形态的创造者，也是各种意识形态的创造物。作为一个在某种特定利益驱动下形成的包含着欲望、情感、表象的知识系统，意识形态是由理论到实践、由观念到行动的“翻译器”和“催化剂”。 但我们总是把两种不同的“意识形态”混为一谈。一 |
| 作者：季广茂 |
文章来源：论文网 |
人气：3052 |
加入日期：2007-1-8 |
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| 4文学经典面临挑战 |
| 关键字：文学经典 大众文化 一 在传统社会中,人类精神总是呈现为意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态是为社会既定秩序提供合法性依据的观念体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是使人们认同自己的社会地位与境遇,承认社会 |
| 作者：李春青 |
文章来源：论文网 |
人气：9050 |
加入日期：2007-1-8 |
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| 4京味文学的含义、 |
| 说起京味文学，不能不弄明白它的含义。随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。[1]
一 关于“京味”的界说与质疑
谈论京味文学的 |
| 作者：王一川 |
文章来源：论文网 |
人气：1717 |
加入日期：2007-1-8 |
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| 4短信笑话与文学语言的新景观 |
| 短信笑话有什么好谈的？ 笑过就忘啊， 还谈什么？ 诚然， 短信笑话在大量普通人群间发送和传看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足挂齿，但我以为，这却是我们需要正视的一种新的社会文学或文化现象，它可以让我们从中见出为我们的传统偏见所忽略的一些有意味的东西。例如，要了解近来文学中语言及其形式的变化，以及这种变化所揭示的社群情感等变化，短信笑话就不能不说是一个合适的分析对象。这并不等于说通常的严肃写作、 |
| 作者：王一川 |
文章来源：论文网 |
人气：6864 |
加入日期：2007-1-8 |
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