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| 伦理道德论文频道 |
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| 4德为谁用?---道德无效现象分析 |
| 如果要对道德功能进行社会学分析，起码存在两个基本问题，一是“德有何用”的问题；二是“德为谁用”的问题，伦理学研究对前者比较重视，对后者却有所忽视。伦理学家总是把道德原则作为“普渡众生”的法宝，或把其普适性说得神乎其神。其实，任何道德原则或规范当其作为一种理论预设时总是对人人都有用的，但当其作为一种现实操作时对有些人是无用的。笔者曾有过这样的经历：一次，在公交车上看到几个年轻人把一老太太挤得东倒西歪 |
| 作者：李建华 |
文章来源：论文网 |
人气：3225 |
加入日期：2007-5-17 |
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| 4和谐社会中商业零售企业的伦理建设 |
| 内容摘要:商业零售企业在给消费者提供产品过程中,面临着由功利主义过盛引发的危机、诚信缺失危机以及社会责任迷失的危机,这些危机给消费者的合法权益带来侵害,国家、社会以及消费者自身都应该采取措施,以减少侵权的发生。 关键词:消费 伦理危机 消费者权益 市场经济是需求导向型经济,随着市场经济的发展,市场需求中的消费需求所占的比重越来越大,因此消费的正常运行将十分有利于促进市场经济的合理运转。同时, |
| 作者：佚名 |
文章来源：论文网 |
人气：2581 |
加入日期：2007-3-12 |
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| 4道德与中国传统政治的合法性 |
| 摘要 本文依据马克思•韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题:从政治哲学建构的角度看,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态,主要表现为传统型统治;从政治运行状态看,中国传统政治则表现为将伦理榜样与政治权威合而为一的魅力型统治。循此分析,进一步论述了中国传统政治合法性类型的历史正当性和缺失,以及其与现代政治 |
| 作者：任剑涛 |
文章来源：论文网 |
人气：1802 |
加入日期：2007-1-27 |
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| 4藏族文化视野中的生态经济伦理研究 |
| 【摘 要】生态经济伦理是近年来学术界较为关注的内容之一，是人类对自身行为的反思，尊重自然，倡导人与自然和谐共处，追求可持续发展是人类未来生存的最佳抉择。文章试从藏族传统文化的视角探讨生态经济伦理及其藏族传统文化对此的贡献所在。 【关键词】生态经济伦理；藏族；传统文化 近年来，关于人类的另一种伦理——生态经济伦理受到广泛关注。这种伦理既是对传统伦理的继承和发扬，也是一种被时代赋予新内 |
| 作者：卓玛措 |
文章来源：论文网 |
人气：974 |
加入日期：2007-1-25 |
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| 4论网络文化对道德价值观念的消解 |
| [摘 要]文章论述了目前网络文化正以其强大的冲击力改变着人们的价值观念和生活方式，使感官享受、个人主义甚至利欲熏心代替了健康的传统道德价值观念。我们只有在法规、技术、文化建设等层面积极发展完善，倡导合理健康的网络文化方式，我们的道德价值观念才不会卑俗化，社会才有光明的道德前景。 [关键词]网络文化；道德价值；消解；建设 在一个生活节奏加快、越来越注重物欲和功利化的时代， |
| 作者：郑正平 |
文章来源：论文网 |
人气：4554 |
加入日期：2007-1-17 |
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| 4也谈中国文化中的“和合“观念 |
| 内容提要：中国文化中的和合观念在具体历史语境中的呈现往往是与其他基本观念纠结在一起的，本文由此角度切入，系统清理、分析了和合观念与伦理道德层面上的爱有等差观念、社会政治层面上的宗法等级观念、民族国家层面上的夷夏之防观念的互动关系，指出要重视考察和合观念与其他基本观念的相关性，才能早日迎来一个和合文化的新世纪。 关键词：和合文化、爱有等差、宗法等级、夷夏之防 中国文化中普遍存在着和合观念，近年来已 |
| 作者：未知 |
文章来源：论文网 |
人气：2698 |
加入日期：2007-1-2 |
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| 4论孔子的礼乐美学思想 |
| 孔子的思想概括起来就是“礼乐”二字。我们平时谈孔子的哲学思想、伦理思想、政治思想、艺术思想、美学思想，其实，在孔子那里，它们是不分的，而是真、善、美合一。这是孔子思想的一大特点。孔子的真善美合一说，集中体现在他的礼乐观之中。 孔子的美学思想概而言之就是礼乐美学。从美学角度研究礼乐，它的核心是美与善的关系。孔子在中国美学史上最早奠定了礼乐相亲、善美相成的基本美学原则。这一原则成为儒家美学的核心， |
| 作者：未知 |
文章来源：论文网 |
人气：1310 |
加入日期：2007-1-2 |
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| 4主客二分而不“裂”：中国美学与西方美学的本质区别 |
| 一 这似乎是一个已经被普遍认同的信念了：西方的思维方式是主客二分式的，而中国的思维方式则是主客不分的，是“天人合一”的。比如，张岱年说，“中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学”的地方就在于中国是“天人合一”的，而西方则是主客二分的，“西洋人研究宇宙，是将宇宙视为外在的而研究之，中国哲人的宇宙论实乃以不分内外物我天人为其根本见地”[1](P7)。成中英认为，西方思想的起点是“主体自我 |
| 作者：未知 |
文章来源：论文网 |
人气：606 |
加入日期：2007-1-2 |
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