[1] Seinsgeschichte，参考海德格尔后期思想。
[2] 参见下文即将论及的卢新华《伤痕》、张贤亮《灵与肉》、题记所引古华：《爬满青藤的木屋》，以及陈家琪：《家》，上海文化出版社和法国Desclée de Brouwer出版社，2004年。
[3] 伯尔：“命令与责任”，宋健飞译，见黄凤祝等编《伯尔文论》，北京：三联，1996年，第81页。
[4] 伯尔：“关于废墟文学的自白”，黄凤祝等编《伯尔文论》，北京：三联，1996年，第 页。
[5] 马赛尔·莱西拉尼奇：“伯尔及其生平”，见《诺贝尔文学奖全集》第45卷，台北：远景，1981年，第335页。
[6] Gruppenbild mit Dame, 此书中译本有杨寿国译《莱尼和他们》，上海：上海译文，1981年；高年生译《女士及众生相》，北京：人民文学出版社，1996年。
[7] 雅思贝尔斯：“耶路撒冷的艾希曼：关于同标题的阿伦特著作与彼得·魏斯的谈话”，见《耶路撒冷的艾希曼：伦理的现代困境》，阿伦特等著，孙传钊编，长春：吉林人民，2003年，第189页。
[8] Hannah Arendt, Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil, the Viking Press, 1965.
[9] 阿伦特：“马丁·海德格尔80寿辰”，见: Michael Murray edited., Heidegger and Modern Philosophy, New Haven: Yale University Press, 1978.
[10] 参见Stanley Milgram, Obedience to Authority, New York: Harper & Row, Publishers, 1974, pp. 15-27.
[11] 阿伦特：《心灵生活》。
[12] 参读海子长诗《河流》、《太阳·七部书》等，以及柯小刚“海子的实体与主体”。
[13] 参见拙文“猜度一个问题：何谓成熟”，刊
[14] 参阅克劳斯·黑尔德：“判断力的强与弱”，柯小刚译，刊《法兰西思想评论》第一卷，上海：同济大学出版社，2005年。
[15] 伯尔：“命令与责任”。
[16] 参见佩勒·哈耶特为其所编列维纳斯的书《自由与命令》所作序言：“伦理的个人主义的哲学”，见《耶路撒冷的艾希曼：伦理的现代困境》，阿伦特等著，孙传钊编，长春：吉林人民，2003年，第315页。
[17] 参见Foucault, “What is Enlightenment?”, in The Essential Foucault, New York/London: The New Press, 2003, pp. 44-45.“康德用一种几乎完全是否定性的方式来界定启蒙，视之为‘Ausgang’，即‘出口’，‘出路’。”
[18] 参见Jean-Luc Nancy, The Experience of Freedom, trans. Bridget McDonald with a Foreword by Peter Fenves, Stanford: Stanford University Press, 1993.
[19] “A member of cosmopolitan society”，通行中文翻译为“世界公民社会的成员”或“世界公民”，不妥，因为其中根本没有citizen（公民）一词。实际上，所谓city或polis（城邦）必须是在空间上有界限的。
[20] 阿伦特：“论公民不服从”，公民译，见http://www.law-thinker.com/show.asp?id=1881
[21] 伯尔：“命令与责任”。
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